祭品 - αI



圣域在上,而吾辈即以圣谟筑起逐光之阶。



祭品教义

祭品 - αI,自圣谟,亦即所谓灵能出现之伊始,灵域之开疆时便已存在,即为吾辈先知安提亚斯之初始造物,据安提亚斯之谕令,按希腊之符文据其意义分以自首至尾的字母以示尊阶。

安提亚斯亲赋其名,告诫教众:“你应用圣域虚壤下的陶土,拟化出通圣的杯,自为圣域开辟新壤。”

祭品 - αI中,同时取罗马数字以对同等尊阶之物行编号之事,藉由祭品,众信徒辄可自圣域处取得列位神圣的沟通,祈求他以予圣谟,彰显圣迹,而得以维世,筑逐光之阶级。在此通圣之路中,祭品 - αI虽无加以严厉圣裁之能,但尚具通圣最为基础,也最为源始之效用。狭至浇灌通圣之阶,达则可广及覆海之能。

而该最为基础的效能,便是其具备自主积累圣谟的能力,即创造出一层圣谟真空,并不断地将圣谟抽离,便可令周围的圣谟填入真空所为的狭隙内,除形成狭隙外,亦可浓缩圣谟,并将其变质,以作构筑圣迹而用。

祭品原质


祭品 - αI,教众习称“通圣杯”,是一类由自我众乡土——百慕大的三角之壤处开采的天青色陶土,经安提亚斯先知之锻炉烧制而成的高脚杯状物,外部覆盖有一层近似与赫修斯教义纹印的花纹裂痕状釉面。

产生在世界各方的灵能,因三角之壤的特殊性质会在流动至高层的过程中被不可名状,疑似为圣域众邸之力吸引并强压至三角之壤的地面,尔后方可抽离至深渊中再次进入循环,而此阶段未被通圣杯吸收的灵能仍保持着未变质的状态,但经通圣杯驯化后,其便会如诸圣的羔羊般听从其所指定的各个教众——即俗世内的“羊倌”进行引导利用,质变为真正的“圣谟”。

圣谟的筑圣用途浅览


类型 圣迹
筑阶 筑阶即为最为本源之作用,通过向先知安提亚斯在诸圣示意下勾勒的通向圣域之轮廓倾倒已被收集的圣谟,那么该处被圣谟所填充的空间将会对赫修斯已然赐福的教众具象化,而对一般的灵能附加者仍保持虚空状态。这样即可保证圣域一直处在不受异教玷污的状态。
扩疆 扩疆是除通圣外吾辈的第二要务,即自三角之壤处扩张教众才可触及的圣域飞地,这样即使在三角之壤被暂时攻陷的情况下,我们依然可有退路,乃至是将主力驻扎其中。
爆发 爆发是祭品 - αI提供的一种自卫选项,可在危急时刻将圣杯内的圣谟具象化为持续时长不等的发橙黄色光,且轮廓模糊的剑、矛、盾等兵器,并在熟练使用者的手中可以进行有限的即时变形。

代先知训诫


此处文段即为总结用,在此已不必对其重要性多加赘述,然构造圣域之螺阶的征途漫漫修远,教内兄弟尚还需要尽己心力,愿诸圣散播的圣谟为你加以祝福。

——安提亚斯